PLATON

                                                 ACTIVIDADES DE INICIACIÓN


Saberes previos...

Descripción:

Es muy importante que el estudiante adquiera los conocimientos básicos sobre la vida de Platón, sus aportes en la construcción del pensamiento sobre el hombre, la política, el conocimiento y la ética para relacionarlos con la las distintas concepciones y prácticas en la época actual.

Recursos didácticos:

Video  https://www.youtube.com/watch?v=1ByOCzFDHno

Biografía  http://filosofia.about.com/od/Biografia-De-Los-Grandes-Filos/a/Vida-De-Platon.htm

Mito de la caverna https://arditiesp.files.wordpress.com/2012/10/platon_caverna.pdf

- Apoyados en la   presentación de Prezzi sobre  la biografía  de Platón, construye cinco preguntas con sus respuestas en las que abordes conceptos básicos. Estas se socializaran en las actividades de clase.

-Realiza la lectura del mito de la caverna en el siguiente enlace , ( lectura dirigida)

Resuelve las siguientes preguntas:

-¿Algunas vez ha sentido que este mundo es un sueño? Explica. -¿Sientes que tu pensamiento ha sido limitado por los medios de comunicación, instituciones o familia? ¿Sí o no? ¿Por qué?  -¿Te has dejado guiar por Morfeo (familia, amigos, profesores, Dios, etc.) para salir de las sombras? -¿Has hecho algo para salir de las sombras? -Realiza dos dibujos donde representes al mundo sensible y al mundo Inteligible -Intenta definir ¿Que es la Lógica? ¿Que es la Materia? ¿Qué es la Metafísica? ¿Qué es la verdad?

                                 
ACTIVIDADES DE DESARROLLO: 

                                                                                   Profundiza...

- Realiza la lectura de Platón,  observa el vídeo, elabora un mapa conceptual sobre las Teorías Platónicas y envía al correo  (dollyacosta5@gmail.com)

Platón

Filósofo griego (Atenas, 427 - 347 a. de C). Nacido en el seno de una familia aristocrática, abandonó su vocación política por la Filosofía, atraído por Sócrates. Siguió a éste durante veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias.). Tras la muerte de Sócrates (399 a. C.), se apartó completamente de la política; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado. Viajó por Oriente y el sur de Italia, donde entró en contacto con los discípulos de Pitágoras; luego pasó algún tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.
Allí fundó una escuela de Filosofía en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardín dedicado al héroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias.

En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la Filosofía englobaba la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo -en la propia Academia- las disciplinas especializadas que darían lugar a ramas diferenciadas del saber, como la Lógica, la Ética o la Física. Pervivió más de novecientos años, hasta que Justiniano la mandó cerrar en el 529 d. C., y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como Aristóteles.

A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte están escritos en forma de Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedón.

El contenido de estos escritos es una especulación metafísica, pero con evidente orientación práctica. El mundo del verdadero ser es el de las ideas, mientras que el mundo de las apariencias que nos rodean está sometido a continuo cambio y degeneración. Igualmente, el hombre es un compuesto de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las ideas, que contempló antes de unirse al cuerpo). Este hombre dual sólo podría conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para perfeccionar el alma; y la virtud significaba, ante todo, la justicia, compendio armónico de las tres virtudes particulares, que correspondían a los tres componentes del alma: sabiduría de la razón, fortaleza del ánimo y templanza de los apetitos. El hombre auténtico será, para Platón, aquel que consiga vincularse a las ideas a través del conocimiento, acto intelectual -y no de los sentidos- consistente en que el alma recuerde el mundo de las ideas del cual procede.

Sin embargo, la completa realización de este ideal humano sólo puede realizarse en la vida social de la comunidad política, donde el Estado da armonía y consistencia a las virtudes individuales. El Estado ideal de Platón sería una República formada por tres clases de ciudadanos -el pueblo, los guerreros y los filósofos-, cada una con su misión específica y sus virtudes características: los filósofos serían los llamados a gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabiduría; mientras que los guerreros velarían por el orden y la defensa, apoyándose en su virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajaría en actividades productivas, cultivando la templanza.

Las dos clases superiores vivirían en un régimen comunitario donde todo (bienes, hijos y mujeres) pertenecería al Estado, dejando para el pueblo llano instituciones como la familia y la propiedad privada; y sería el Estado el que se encargaría de la educación y de la selección de los individuos en función de su capacidad y sus virtudes, para destinarlos a cada clase. La justicia se lograría colectivamente cuando cada individuo se integrase plenamente en su papel, subordinando sus intereses a los del Estado.

Platón intentó plasmar en la práctica sus ideas filosóficas, aceptando acompañar a su discípulo Dión como preceptor y asesor del joven rey Dionisio II de Siracusa; el choque entre el pensamiento idealista del filósofo y la cruda realidad de la política hizo fracasar el experimento por dos veces (367 y 361 a. C.).

Sin embargo, las ideas de Platón siguieron influyendo -por sí o a través de su discípulo Aristóteles- sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su concepción dualista del ser humano o la división de la sociedad en tres órdenes funcionales serían ideas recurrentes del pensamiento europeo durante siglos. Al final de la Antigüedad, el platonismo se enriqueció con la obra de Plotino y la escuela neoplatónica (siglo iii d. C.).

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/platon.htm

La teoría del conocimiento de Platón explica la presencia de los conceptos universales en el alma recurriendo a la Teoría de la Reencarnación, aprendida por Platón de los pitagóricos. A continuación se presenta un esquema del proceso de conocimiento tal como lo entendía Platón, acompañado de una breve descripción de los elementos que lo componen.

Paso 1: el alma existe antes que el cuerpo. En su vida anterior, en el mundo suprasensible, contempla las ideas. Paso 2: cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que había adquirido. Paso 3: en el mundo sensible, el hombre percibe por los sentidos los objetos que fueron hechos por el Demiurgo (dios), a partir de una materia preexistente (jora), teniendo como modelo a las ideas. Paso 4: la percepción sensible de los objetos despierta en el alma, por su semejanza con las ideas, el recuerdo de las ideas olvidadas. De allí que se denomine a esta teoría "Teoría de la Reminiscencia" o del recuerdo. Recuperado: http://www.luventicus.org/articulos/03U012/platon.html

-  Elabora una historieta donde se dé cuenta del concepto de Ética y Política desde Platón.

ÉTICA PLATÓNICA

Muchos de los diálogos platónicos comienza con alguna interrogación acerca de la virtud en general, o de determinadas virtudes en particular, muestra claramente, sin embargo, que el interés por el análisis del comportamiento humano no es algo accidental en Platón. Como hemos visto en su concepción de la ciudad ideal, el objetivo de la vida del hombre no puede reducirse a la satisfacción de sus necesidades materiales; más allá de éstas, el hombre debe ser objeto de un desarrollo completo de su personalidad, de acuerdo con las partes más elevadas de su alma, la irascible y la racional, con el fin de alcanzar una felicidad identificada con la armonía de su vida.

En la República nos habla Platón de cuatro virtudes principales: la sabiduría, el coraje o fortaleza de ánimo, la templanza y la justicia, establece una correspondencia entre cada una de las virtudes y las distintas partes del alma y las clases sociales de la ciudad ideal. La parte más elevada del alma, la parte racional, posee como virtud propia la sabiduría; pero la justicia, la virtud general que consiste en que cada parte del alma cumpla su propia la función, estableciendo la correspondiente armonía en el hombre, impone los límites o la proporción en que cada una de las virtudes ha de desarrollarse en el hombre. El hecho de que Platón tenga una concepción absoluta del Bien hace que la función de la parte racional del alma siga siendo fundamental en la organización de la vida práctica del hombre, de su vida moral.

- A través de una gráfica identifica el pensamiento ético de Platon  yla relación que puedes establecer entre esta y tus actuaciones...

ACTIVIDADES DE RECOGIDA:

                                                                      Practica...

- Elabora un dialogo a partir de los conocimientos adquiridos sobre, la vida, el bien, la política, el hombre, mundo sensible, mundo ideal, y la reminiscencia.
-Realiza la Siguiente actividad en Educaplay

- De los ejercicios propuestos en el siguiente enlace Test en línea elije tres, resuélvelos y envía la imagen al correo electrónico (dollyacosta5@gmail.com)

-Busca diferentes diálogos  realizados por Platon y  escribe su nombre y selecciona uno de estos, realiza un resumen y un análisis para que lo expongas en clase.